二十世纪八十年代据称是“诗和远方”的年代，大学诗风尤盛。受时潮影响，健忘是正在哪本仍是哪本书里读到一首诗：“人群中这些面目面貌鬼魂一般；湿漉漉的黑色枝条上的很多花瓣。”虽只短短两行，却让我心灵一震。那时年轻，充满诗情诗心诗性，对诗有感受。记住了，美国诗人庞德，杜运燮。没想到，这位庞德竟是现代派主要代表人物，更没想到，这首只要短短两行、创做于二十世纪初的《正在巴黎某地铁坐》，竟是意象派的扛鼎之做。庞德说，一次正在巴黎协约车坐走出车厢，看到一个又一个、许很多多斑斓的面目面貌，有妇女，不竭闪过，俄然灵感袭来，诗兴大发，想表达一种强烈的感情，但一曲找不到合适的文字，先后写了两诗，都不合错误劲，全都。整整一年，他都正在寻找一种可以或许表达的文字，最初写出的只要这两行。就这两行，他终究找到本人其时一刹那思惟和豪情的复合体。喜好他的诗，天然想领会他的生平、思惟。此后，碰到相关庞德的中英文材料，总会留神一下。本来“二和”时他竟是个果断、完全的。一个如斯优良的诗人，是若何这条道的？

　　“庞德之家”自称为“第三个千年的从义者”，公开认可对墨索里尼的。它的创始人是一位名叫吉安卢卡·伊安诺（Gianluca Iannone）的年轻摇滚音乐人，他正在二十世纪九十年代组织名为“扎塔泽罗阿尔法”（Zetazeroal）的乐队，标榜“身份认同摇滚”，强调反移平易近。他们说本人不是“新从义”（neo-scism）而是 “后从义”（post-scism），是极左翼，但又吸收左翼音乐元素，所以又以“另类摇滚”自居。乐队歌曲的歌词，充实表了然“庞德之家”的认识形态：反抽剥、反高利贷、反犹，、揭露社会的不均。

　　“一和”使庞德大为，愈加关怀，频频强调艺术家必需关怀经济学这类冷冰冰的学问。庞德把道格拉斯和格塞尔的理论视为诊治分化社会痼疾的灵丹妙药，很长一段时间，他把精神全数用正在研读这些理论上，相关货泉和社会信贷轨制的思惟逐步构成。他恰是少数人节制了本钱，进而节制劳动力，形成严沉的社会不公，这少少数人就是。他的史诗《诗章》的核心从题即揭露、、覆灭高利贷。第四十五章中，他地写道：“自有高利贷便没有清晰的边界 /没人能找到栖身之所 /石刻匠取石头分手 /纺织工取织机分手 /自有高利贷 /羊毛不再来市场 /绵羊不带来收成 /高利贷是瘟疫，高利贷 /磨钝了少女手中的针 /中止了纺纱者。

　　庞德的思惟是错乱的，又是清晰的。古代中国和开国初期的美国当做抱负的国度典型，这三种国度开国的准绳、成为他的思惟来历和根本。对这些思惟，他按照本人的理解，充实阐扬诗人的想象力，肆意选择阐扬。他认为这三种思惟取道格拉斯和格塞尔的经济体系体例素质不异。他特别推崇，认为的长处正在于以集体为本位，强调小我应有社会义务感，为了社会全体次序和连合，该当小我和洽处，因而从底子上优于以个报酬本位的古希腊文明和教文明。